“珠泉涌碧”葡萄井

昭通市西郊10余公里处，有一石山，名老鸦崖。崖下有泉，“方圆八尺，泉水四时温暖，由下涌出，碧泡累累如珠泉”，称“葡萄井”。

朴窝山自贵州威宁入境，沿昭通坝于边缘西南行。逶迤行进间，绵延的山体突然挫断，推出一座孤零零的石山崭然崛立。在天地的大轮廓间，石山的山体是浑圆的，依稀一口倒扣的主钟。但近前一看，漫长岁月中风刀霜剑的砍削，山体便留下了数不清的创伤，危崖峥嵘，石骨嶙峋，多岩穴，溶洞。不知从什么时候起，崖穴、溶洞成了老鸦的栖息地。晨昏早晚，群鸦聒噪，声闻数里。缘于此，便有了老鸦崖的称谓。

老鸦崖称名不很雅致，不大美妙中听，其实是很美的。有削壁如堵，那笔立的削壁断面上苍黑青紫，岩石纹理迷离斑斓，极有情致。有孤峰突起，那昂然卓立的石峰随天光日月的转换，幻化出无穷的意象，时而如柱杖独行的高僧，时而如仰天长啸的狂客，时而若青锋撩云拨雾，时而若竖琴袅袅余音……当然，最妙不过的还是山崖下那股清泉，那与天下泉水相类而又卓然有别的“葡萄井”。

泉由地下涌出，或涓涓一线，流而成形；或汩汩喷薄，形而有声；或汹涌激荡，浩浩若山溪。葡萄井的泉水有形。也有声，但不是流出来的，也不是淌出来的，是从崖层隐蔽孔隙中“吐”出来的。方圆数米，数十个隐蔽的孔隙，不停地“吐”出一串串的水泡。水泡大小与葡萄相仿，浑圆如珠，晶莹剔透。一粒一粒，粒粒可数，却又像是附着在元形的藤蔓上，宛若一串又一串珠圆玉润的浮漾的项链。泉水汇聚成潭，冰肌玉骨，澄澈明净，甘冽爽洁。待潭水至泄水口溢出，清波碧浪，跌宕紊迥，方始惊讶于这“吐”出来的波澜不惊的泉水，竟然蓄积了这样大的能量与活力。清人谢文翘不知曾多少次守望在“葡萄井”边，沉湎于诗意的想象中难以自拔，最终为后人留下一首题为《珠泉涌碧》的五律。诗云：

累累玉液涌，喷薄贯联珠。

老蚌胎应剖，骊龙睡也无？

清冷殊趵突，错落泻盘盂：

一釜倾澄碧、宜分调水符。

清雍正年间，开修昭通经永善人四川大道，老鸦崖为必经之路。地当咽喉要道，有明山秀水，酿酒便成为当地农户一项重要的副业。造化独钟情于斯、葡萄井周围又极适宜种植牡丹，国色天香，喜人寻常百姓家。每当暮春三月，牡丹竞放、姹紫嫣红，绮丽如霞。达官贵人，骚人墨客相邀到这里赏花、品酒，留连山水间，吟诗作赋，相沿成习，“花依酒护”成为前清昭通官场士林一道别致的风景。道光以降，王气黯然。至于咸丰，昭通经历了多次兵灭?之灾，百姓流离失所。牡丹是种不成了，家酿也无法经营下去，“花依酒垆”便也成了明日黄花。然而山水灵秀，并不因世事动荡丽永久沉埋。至光绪年间，僻处一隅的昭通，苍生百姓对京城已经发生或正在发生的种种变故并不了然，社会相对稳定，葡萄井又成为万人趋奉的胜景。与“花依酒炉”的情致不大一样，相继建成于葡萄井周围的大士梵宫、观音庙、龙王庙、关帝庙吸引了更多的市俗百姓。每年农历正月初九的“万天会”、二月十六、十九的”观音会”。四月初八的”太子会”、上香拜佛者络绎不绝，“葡萄井”的泉水也成为祈福攘灾的净水、圣水。天下难有公道，世问总有不平。曾有一位失意文人、在弥勒佛的坐像前张贴一下联，求对上联，他以弥勒佛形象和葡萄井涌出的水泡人联，写道：“弥勒尔笑甚？看人间富贵，终归泡影昙花。”――怀才不遇，仕途不顺，触景生情，发几句牢骚也在情理之中，至今也未见有人对出上映，使之合璧。

解放后，新建了葡萄井酒厂，利用葡萄井泉水酿制出“葡泉”、“滇曲”、“龙酒”等优质名酒，只可惜家家户户遍植牡丹的景象已不复昨，“花依酒垆”难以再现。唯庙宇几经修葺，焕然一新，成为昭通佛教活动的主要场所之一。