版纳笔记

朱镛

1、一个闻名不如见面的地方

在2013年的春天，妻子说，我们一同去一趟版纳，感受一下那里的风情。尽管，在滇南大地上，西双版纳是我还没去过的一个地方。但说实话，对于旅游很旺的地点，我已经没有了太多的兴趣。但最终，我们还是踏上从滇东北到滇南的路。没想到，抵达了景洪，却让我惊喜和意外。

这是我生平第一次进入这个滇南的峡谷，植物的王国里。最早知道西双版纳这个词语，是在小时候听过的一首好像叫做《哪里有我的家》的歌曲，歌词里曾有一句：“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸……”从此，西双版纳，一直烙印在心里，成了一个遥远的人间天堂。后来走过一些传说中美好的地方，现实反差却极大，也便认为，很多地方都是见面不如闻名，版纳也说不定便是如此。但是，版纳给我的印象却相反，这是一个闻名不如见面的地方。

当车辆车驶进了高小高速公路上，两旁的山峰逐渐有茂密的森林出现时，对于我这个从滇东北高原生活的人来说，看见这份稠绿，我的内心真的震撼了。我感受到了一个我认为雄浑和伟大的词语，原始。原始带给人一种生命的生机，苍劲和刚健。另外，我想起有人用巍峨和挺拔来形容高山，其实，巍峨和挺拔，对于西双版纳这样的绿树林，才配得上，才是如此地准确和贴切。

在西双版纳的大地上，以我走过的不多的几个地方来看，那里的植物，除了给这块大地带来一种生命的蓬勃，还供养人的胃。它不但生长茶叶，还生长各种水果，譬如香蕉、椰子、菠萝，荔枝、桂圆、山竹等，感觉整个西双版纳也成了一个散发着清香的水果。

当然，这个地方不止生长植物，还有各种动物。谁都知道，目前世界陆地上最大的哺乳动物，大象，除了非洲一些国家的象群，在中国这块土地上，以家族为单位群居，繁衍生息的大象，也只有版纳这里独有。一般情况，大象由雌象做首领，每天活动的时间，行动路线，觅食地点，栖息场所等均听雌象指挥，成年雄象，承担着保卫家庭安全的责任。在西双版纳，关于大象的生活状态，州委宣传部的副部长段金华和我讲了一个非常有趣的故事，我在这篇文章的后面作了记录。在这里，我抑制不住最先想说的是，版纳这个地方，还有一种更加美妙的场景，各种鸟鸣，特别是蝉鸣声，无限美妙。因为我在宾馆住着时，清晨还在睡梦里，周围就会有一万只蝉鸣，来把你唤醒。当你睁开眼睛，才发现，太阳仿佛从来没有这么早就升上天空。

我真的感到，在云南的每一寸大地上，到处充满着神奇。还未到过西双版纳之前，我记得，在2009年冬天，我写过一篇关于滇南的文章：“在云南高原的长山阔水之间，在云南高原的高天厚土之上，历史和文明，古老和传奇，都在时间深处，在山的心脏里。云南的山，虽然重重叠叠，却不内敛，是开阔的，它的方式并不单一，是多样的。就是在山的皱褶里，同样生长牛羊，村庄，城市，树木和杂草，并没有谁的指令。”版纳植物的生长，更加神奇，没有谁的指令。要有，也是苍天和大地，特意赐予这块土地的一件生命的绿衣。

在我离开西双版纳后，我心里常感觉，那里的一草一木，一树一花，都是特别的。这个地方，是一个植物的王国，它缔造了植物的不同繁荣。一些粗大，标直，植根于土地百年或者千年的树，带着魂，守候在这方水土之上。这里一座高山，一条河流的存在，植物和动物共同生活的家的地方，都有着特有的生命的表达方式，带着气息，向你扑面而来。

这个地方，是云南高原的一个绿洲，这里的山是绿的，水是绿的。这里没有冬天，有的是长春的季节，大自然永远保持鲜活和生机。这里的山，每一座，都一定住着一个山神。这里的树，每一片森林里，也住着一个树神。这里的人的身体里，依然居住着一个神灵，因为他们对山神敬畏，对树神敬畏，才有这么浓厚的森林，才有这么美丽的河山。在这块土地上生存的民族，有十多种，却像这里不同种类的植物一样，和谐地生长，繁荣。我热爱森林，我想，古时的山上，也应该到处是森林，虽然森林厚了，毒蛇猛兽很多，在以前，即便我的家乡滇东北，狼的出现也很频繁。但是，有时我们不得不这么想，一个没有狼的世界，或许正是已经失去了森林的世界，它呈现了荒凉或者了无生机，还缺少了那些勇敢的狩猎者。当然，对于西双版纳，如果以五十年代成立了民族自治州来看，它的建制时间并不长，但是，即便历史不算久远，自然文化的魅力，也完全让你倾倒。它永远带着一种生机，原始，勃发，让人产生一种对生命和当今人心的拷问，归于干净，归于原始的状态，归于一种纯净和真实。

当我离开这里，一路上，山坡上植被逐渐稀落，露出了黄色的土，青色的石头，心里真想调回头，再去享受那种植物的魅力。

从段金华送给我关于版纳的一堆沉甸甸的书本中，我看到了这个地方的发展历程。它能从当年的一个边陲小镇，在改革开放后的几十年的发展中，变化如此神速，自有它的特别之处。我只是想说，这个地方，仿佛刚长成一个十八岁的女孩。不是有句俗语曾说：“女大十八变，越变越好看！”

2、基洛山寨

版纳真是热。

这样的春季，即便在我的家乡滇东北，早晚出行还得加衣，不然冷凉的空气还会让你发抖。但是，到了这里，地上仿佛种下了一个燃烧的太阳，热度带着湿度，从地面往上散发，包裹着你。

第一天到了版纳的时候，天已经完全黑了，城市早已灯火辉煌。我们找了一家宾馆住下来，在宾馆门口，看见一家搞散客旅行的一组宣传画。我和妻子去了解，那个导游不断地给我推荐了很多地方，但是，我看到了一个叫基洛山寨的村庄。我总是会对一个村庄充满着好奇和兴趣。

我们决定去基洛山寨。

第二日，在到基洛山寨的路上，据当地的一个导游说，这个村寨是近年来刚开放的。村庄住在山上，以前没有通公路。从如今发展繁荣的景洪城市来看，时光退回去几十年，即便如今的城市，到昆明也要步行20多天，更何况，这样住在山上的一个村庄。如果没有修通公路，我完全可以想象，这样一个村庄的生活状态，它的原始，闭塞，贫困和落后。但是同时，它的淳朴，厚道和真诚，也依然并存。

到了山寨。山寨的大门，以一个大鼓的形式作门，穿越过去，我感受到了泥土的气息，树木的气息，是如此地清新和洁净，仿佛刚刚从清水里捞了出来，在温度中带着氤氲，散发出一种芬芳。每一株树木，都精神抖擞，每一片树叶，都娇嫩欲滴，散发一种蓬勃的生机。再往上走，看见了一对雕塑，据他们本民族一个会说汉语的导游说：“那是我们基洛族的祖先，传说这对雕塑，他们是兄妹，也是夫妻，是他们繁衍了基洛人，有了基洛族的出现。”导游说：“在基诺语中，‘基’是舅父，父亲也是舅舅，‘诺’是后代，是父亲也是舅舅的后代。”这个导游所说的话，在基洛寨里广场上有一个节目表演，他们作了一个最好的诠释。我从他们所演绎的一个婚礼的节目中，完全感受到他们把古老的婚礼习俗和气息，反映了出来。也就是说，这是一个可以近亲结婚的民族。即便不是近亲结婚，舅舅也是有着绝对的权威。

在这对雕塑的上方，还有一尊巨大的雕塑在山坡上，那是一个很大的头像，仰望着天空，一对饱满的乳房高高挺起，仿佛是这座大山的母亲，随时准备用乳汁哺育着身边的孩子。我正凝思这尊雕塑的神态，为何那样慈祥，导游便接着说：“那是我们的创世女神，名叫阿嫫腰北。”这使我想到圣经里开篇的创世纪：“起初，神创造天地。在地是空虚混沌中，用六天的时间创造物质的天地，先后创造光、空气、旱地、植物、天体和动物。”这尊创世女神，她也缔造和繁衍了一个基洛族的世界。

尽管，关于这个民族，是新中国成立后第55个被认定的少数民族。但是，它在这片土地上，它已繁衍生息无数年，成为了一个古老的民族。在我有限的了解中，在中国这片土地上，有两个民族很特别，一个是四川凉山州的彝族，从奴隶社会进入社会主义社会，而另一个便是基洛族，从原始社会，一步进入社会主义社会。

我想，这个村寨里，关于这个民族，关于基洛的创世女神和他们的祖先的传说，对于当地的导游，可能每天都会说上几遍。但我相信，即便千遍万遍，她们依然会讲得津津有味。因为这个传说，带着生命的原始和动力，灵魂不灭，传说不死，它便会影响众多的人，带着一种信仰，和一颗敬畏之心。我还宁愿相信，每一个地方，上帝永远是一种超越时间空间的存在，无处不现。再说，这样的传说，是他们独有的骄傲。

在村庄的路口，有一座木房子，他们称为大公房。大公房里，陈列着这个民族曾经有过的历史，比如他们没有文字，便用刻木记事，他们为节日庆祝所用的民间乐器、日常生产生活劳动的工具、勇敢的狩猎者狩猎的工具、平凡生活中的生活用具、纺织所用的工具、服饰和一些生活的图片。这些实物和图片，安静地摆放在那儿，没有说话，却让我仿佛听到了一个民族祖先的声音。

我举起了相机，排了好几张照片。这个时候，城市的概念，在我脑海里被远远地淡出，甚至剔除。导游说：“在以前，这个地方是村里男女青年谈恋爱和人们商议事情的地方。当然，谈恋爱，他们也还有其它的方式，比如在劳动中对歌，由于他们有自己的语言，没有本民族的文字，他们用树叶为信来约定相会的时间和地点。”

从这间木屋里，可以感受到他们曾经刀耕火种的生活，纯朴的情感，内心的清澈。这样的地方，应该是精神可以脱离肉身的一个场所。

离开大公房，在寨子的舞蹈广场上，看了一个演出。广场上摆放着几只大鼓，颇有气势。但是，我看了一半他们的演出，就叫着妻子离开了。原因是那些带着山野味道的舞蹈，我却没有看到那些跳舞的姑娘小伙，那种来自内心干净的快乐，如果舞蹈不是为了表达内心，成了一种任务，这有点可怕。让我感到遗憾的是，我在那些本该带着青春快乐的姑娘小伙的脸上，看到笑容的纯真，开心和释放，但那种笑已经被定格成一种固化的表情。我只是在想，关于这种民间的东西，过度地商业化是否太残酷，它会像一股浑水，淌进一汪清泉。

离开那飞舞的音乐声，我们沿一道梯子一直往下，回到安静，在寨子里转了转，那种朴素和自然的山野味道，又扑面而来。在一排木屋下，那些当地的人，他们坐在那儿，用竹削成筷子，自制水烟筒，竹杯子，全都带着植物的气息。另一处，还有以锋利的钢刀作梯子，燃烧着熊熊的烈火的表演，称之为上刀山下火海。这是一种带着个人英雄主义的释放，是需要一种精神和勇气的，它完全呈现了一个民族的真实和实在。

由于我没逗留过多的时间，也没走遍整个村寨。不过，整体的感觉很好，一个生活气息味道极浓的一个村庄，至少，他们还保留着许多古俗。

从基洛山寨回来，一直回味着村庄里那些古朴的民间文化，生活习俗，总是感觉这个地方很有特点，却很小。但是，它的小，使我想起了普米族诗人鲁若迪基写《小凉山很小》的一首诗歌，有几句是：小凉山很小/只有我的拇指那么大/在外的时候/我总是把它竖在别人的眼前。

3、树上的小男人

雨林谷于我而言，至今还是一个谜。

我只是听说，在这个地方，曾居住着一个稀有的民族，叫克木人。遗憾的是，我们进了门口，请了一个解说员，刚跨过一座小桥，就听见了一阵风，从森林里飞奔而来。风声很大，仿佛被树林遮蔽久了，疯狂地吼着，想从树林的深处逃出来一样。它带着愤怒，吼声越来越大，越来越近，一会把树叶也闯得哗哗哗地跟着叫了起来。

我抬起头，风正好在树尖上飞奔，恰好看见在几棵树的中间，搭建着一个巨大鸟巢，在树林间摇晃。我有点惊讶地问跟随我们讲解的那个傣族小姑娘，为什么要在这里搭建这么巨大的一个鸟窝，还会有鸟儿飞到这里歇息吗。那小姑娘听了我的问话，看着我天真地笑了，笑过之后她才说：“那不是鸟窝，是一个人居住的房子。”她的话，反过来让我天真地看着她笑了，我很奇怪，人住在那么小的笼子里干嘛呢？

那个傣族小姑娘看我一脸惊讶的神情，笑着给我讲了这个故事，她说：“树上的房子里，住着一个十六七岁的小男人，他们是克木人。是这个小男人需要恋爱了，就住在树上，直到有人喜欢上他，用一根长长的竹竿把他捅下来，那他们的恋爱算成了！男人没得选择权。”

听了这个小姑娘说的故事，我更加地感到无比的新鲜和好奇，怎么会有这样的恋爱方式呢！这是把爱情交给等待，还是把爱情交给天意，这是件非常奇妙的事情。让我迫不及待地想进入这片幽深的林谷里，去看一看这一个部落。

可惜，没有想到的是，那阵仿佛带着脚以最快的速度奔跑的风，在它的后面，跟着又跑来了一群雨，气势比风还大，铺天盖地，仿佛是为了压住风。这真就是热带雨林的特点，说热便热了，雨说来也便淋来了，让你无法预知和准备。我在想，这雨的突然来临，也或者像树上住着的那个小男人，他的爱情，无法预知和准备，如果一个女孩拿着那根长长的竹竿，桶着他的屁股，爱情也便像这雨一样，说来就来了。

由于好奇的驱使，我想借助一把雨伞，还是很想坚持走进去，但是，那个傣族小姑娘说：“雨来了！我们得先避一避，里面森林太厚，随时会有树枝往下掉下来，进去会很危险的。”我刚想说，没事，我是一个心存敬畏的人，树枝落下也不会打到我们。但是，话还没出口，树林里面的人全都像是被风和雨带着，奔跑着出来，全都挤在一座房子里，避雨。

克木人，一直在我脑子里，充满着神秘。我不断地问起那个傣族小姑娘，关于克木人的部落。傣族小姑娘告诉我说：“克木人没有自己的文字，有自己的语言，以前，他们基本上过着原始社会一样的生活，吃的是一种树叶和猎物。当然，现在生活不是这样了。他们有着自己神秘的宗教，他们相信鬼神和自己的祖先。”由于避雨的人太多，嘈杂，一切人群的声音都集中在了一起，淹没了小姑娘说话的声音。我本还想问她很多我想听到的关于克木人的故事，但是，我们无法在那种声音之中对话。

不同地方人的嘈杂声，房屋外的雨声，搅杂在一起，构成一个声音的世界，充斥着整个房屋的空间。但我的脑子里，一直在幻想着，傣族小姑娘说的克木人的生活和生存。我总是想，在这片幽深，没有阳光穿透树林射到的土地上，他们有着怎样一个世界。他们的精神，与神，与天，与大地，成为另一种荒野的群居，与其他民族究竟有什么不同，是否他们的神秘，让其他的民族，难以走进，无法破译。

时间仿佛过去了很久，雨却一直未停，像一群不知疲惫的小动物，从天空不断地往下跑，看不见头尾。我一直心急地渴望，太阳能从天空挤出来，把雨撵回去。我甚至还幻想，要是能像基洛山寨的创世女神，仰望天空，便可以把太阳叫到当顶多好。

雨最后还是慢下来了，直到完全停止奔跑的时候，时间已是傍晚了。那个傣族小姑娘跑来告诉我：“雨林谷的景区已经不再对外开放了。”我们只得回头。一路上，我一直在想，在这片森林的峡谷中，克木人，他们蓄势待发，有滋有味地把生命，一代，又一代，延续到今天，是怎样的一种生命的顽强。他们的精神和内心世界里，是怎样的一种接近上帝，或者和上帝同在？他们的神秘，一直藏在我的内心里。

特别是那个树上住着的小男人，他等待的人儿，不知会从天上，或者森林里出现，和他一起，重构一个温暖的窝。我总感觉，居住在树上的小男人的等待，有着一种不为人道的一丝神秘。我并不知道和了解，我只是在猜测，或者，他们爱情来临的一刻，是否比版纳的热度还热，比雨林的雨还要突然。

在离开了雨林谷的时刻，又一阵风从树林里出来，带着响动，带着招魂一般的气氛。那一定是克木人祖先留给这片森林的声音，它带着唱诗一样的腔调，从树林间滑过。我在想，这种称之为克木人的民族，是不是天的子民，从古至今，在森林里，讲求万物有灵。

雨林谷最后留给我的，成为了一个影像和藏在心底的一个丰富的秘境。我相信，我还会再来。

4、两个稀有的人

版纳是一个美丽的地方，更是一个享受的地方。因为在这里，没有一朵娇嫩的花朵，需要你付出更多的经历和汗水去浇灌，没有一株树木，需要人工的精心呵护才能发出嫩绿的叶子，它们都有着天然的生命力。然而，在这样一个地方，还有人，对文学的热爱，还如此灼热，对文学的坚守，还如此地执着，让我有点诧异，也心生敬重。在这群人中，我认识的，一个是版纳州委宣传部的段金华，一个正处级官员。一个是可以辞掉人人都在拼着命往里挤的国家公务员职务，去报社干自己喜欢的文字工作的刘启虹女士。

我不得不心生敬畏的是，他们能在这样的环境之下，在生活之上发现“生活”地生活着。在一个欲望膨胀的时代，还保留着一种精神的高地，实属不易，真是稀有的人。

在2013年5月2日。晚上。澜沧江边。一股清凉的风，带走了白天的热气。州委宣传部的段金华，叫了几个热爱文学的人，陪我和妻子，坐在澜沧江边上的酒吧外，聊天。那种感觉美妙无比，由于人不是很多，也便没有人声的嘈杂，一边是静静流淌的澜沧江，一边是灯火温暖的酒吧铺，音乐穿出来，同灯火一起，融在澜沧江的水面之上。

我们坐在那里，闲谈。段金华算是老朋友，两年前他从滇南到了滇东北，我们在一起相识。实话说，开始的时候，对于一个正处级官员，我见到过很多保持高高在上姿态的人，我本不想走进他，他也完全可以不料理相隔千里之外的一个以笔当锄头的人。但是，因为文学的缘故，都彼此在内心里，感情近似兄弟。

我们坐在那里聊文学，聊故乡，聊过去的时代。从他对自己的父母亲的爱，对故乡热土的眷恋，对美好爱情的回忆里，我感受到了，他是一个心里装着故乡的人，带着温度。由于他身居的位置，他所表现的对地方文化的爱惜，推崇，推介和忧虑，我也分明感受到，他的一种责任和担当。他说：“有一天，他会从心里把这些东西，还原出来。”我相信，因为他内心的装着爱，他定会流淌出很干净并且带着灵魂的文字。

一个在政治舞台上的官员，内心还保持一块洁净的圣土，藏着一汪清泉，这很难得。因为在当今全球一体化的大背景下，随着社会的转型，生活在当下的现代人，各种复杂、隐密的心理紧随物欲的膨胀而膨胀。我不敢肯定，这是文明社会的进步，还是价值观念的倒塌。但是，我敢肯定的是，越在一个物欲横流的现实社会生活之中，我们每个人，到头来，肯定都得在丰富的物质生活之中，越想重新寻找失去的灵魂和最终心灵的归宿。我们每个人的肉身，必须有思想和灵魂来支撑和控制，才会换得一片净土。

在段金华的肉身里，装着很多带着灵魂的故事。他讲的故事很丰富，我在上面对版纳的叙述中，提到过他给我讲的一个关于大象的故事，非常有趣。我在这里把它记录了下来。段金华说：“大象生活在同一个森林的国度里，却有着各自的部落，因为每一头公象都会带着十多头母象生活，属于家族群居。它们只要出现两头公象就会决斗，直到打败另一头公象。败走的公象又会到其它象群部落里去决斗，如果胜了，它就会在那个部落里生活，如果负了，它又只得出走，寻找另一个家族象群。要是一个部落的公象都斗不赢，那这头象，它会独自发怒，到处发脾气。跑出森林，跳在路上，见车踏车，出现在村庄里，拿着农人晒的衣被乱甩。”我听得很开心，笑过之余，我在想，在这样一群动物里，可能是因为它的家园规矩，或者是象群里自古以来形成的传统，可能像我们人类一样，有着自己民俗的传承。也或者，那头公象的作为，可能也像在每个人的内心里，藏着一个小畜生一样，有人控制不住，那小畜生依然会出来捣乱，损害他人。

这是段金华送给我的一个关于动物的故事。另外，在版纳的这片热土上，出现的一个我认为有勇气的女人，叫刘启虹，她是一个女诗人。与她坐在一起，感受到了她性格活泼而充满热情，从她的故事里，我敬佩她的勇气，在如今人人向往的国家公务员队伍中，她毅然决然辞掉这份工作，为着自己内心的召唤，现在在当地的报社做记者。

这使我想起不知是哪一个诗人说过的一句话：“诗人，是为世界喊疼的人，他甚至就是那伤口本身。”或许，在刘启虹生活的世界里，她看见了很多人间的疼痛，她要帮助把它们喊出来，于是，滋生了她精神上的一种勇气。

由于她陪着我和妻子去了野象谷和傣族园，一路上，我便有机会听她的故事。她说她曾经到一个山村里去作采访，结果脚底被一块利器扎穿，但是，为了她能完成自己给自己定下的任务，她坚持一直走到那个山村里，把那些生活在底层的声音，生活图景展现出来。关于自己的伤，她说得轻描淡写，我想说的是，因为一份勇气和精神，那伤口，也便小了，比自己伤口还大的，则是生活在底层人的疼痛。她能为他们把那种疼喊出来，这也便是她最得意的事情。

当然，在今天，这个转型的时代，历史的一些传统正在崩溃，民间的东西正在丢失，但有着这样的人还在为着一块土地上的苦难，发出悲悯，至少，温度还在，温暖还在。

在版纳这块大地之上，会因为像段金华和刘启虹这样的人，对文学的坚守，对于养育自己的一片热土，对自己故乡文化的捍卫，版纳文化的绵延，会得以像版纳的植物一样，葳蕤繁茂。或者，在云南，在中国的任何一个地方，有着这样的人，我相信，历史的信息，也不会断层。像段金华和刘启虹这样的人，多年后，版纳肯定也会记住，这些故乡思想的游子，为这块土地，连接了向外的路，延续了这个时代留下的声音！

5、一个住着神灵的村庄

去了野象谷，这是一块被开发过的领土。

野象谷给我留下的印象也如此深刻。尽管各种开发人为地缔造了很多，但它固守自然的力量依然远远大于改变的力量。这很幸运。

野象谷，是三河并流的汇合点。既然是三河并流，不用说，水源肯定丰富得很。但是，还有更丰富的，是这里的动物和植物。在西双版纳，植物不用提，抬眼便是到处的绿，走进去会有无数叫不出名字的树种。要说的是，动物的种类，也多得眼花缭乱。野象谷本应是因野象居住的家园而得名，从各种木质和石材对大象的雕塑中，大象也已经成了一种象征，成了人们的吉祥物。

可走进野象谷，我真的无法想象，在一片森林的峡谷里，会有如此的丰富和隐忍。

不说别的，在这座峡谷里，光是蝴蝶的种类，竟然就在两百多种以上。还有那无数的鸟儿，种类之繁多，又在一片幽深的林间，带着楚楚动人的姿态，飞去跳来，一林的蝉鸣，响彻山间，会让你仿佛走在一种梦境里，不在现实。我的妻子怀有八个月的身孕，却不知疲惫，一样兴奋地爬在了高高的山上，还在一直向前。和我们一起的刘启虹女士，都有些累了，她问我：“你的妻子，以前是不是一个运动员！”

我笑着说，不是。我才发现，我们顺着一条木梯的山道，在树林间，已经走上很远了。

真的很美！一个植物和动物共居的村庄，俨然成了一个自然的天堂。我不得不永远地相信，在大地之上，一切都有灵。山有灵，草有灵，树有灵，虫、鸟、兽、禽都有灵。要不，怎会有如此天然的存在！

从野象谷出来，刘启虹女士领着我们，至北向东，又来到了一个傣族的村庄。在头一天里，我们去过另一个傣族的村庄，那里并不是4A级傣族园，房屋建筑却也很有特点。每一家住户的房屋，都是一根根方形的木柱，支撑起一座建筑，木柱支撑的第一层不住人，人的居所在楼上。据当地的一个傣族小姑娘说，“她们的建筑，预防地震，防洪水，防毒蛇和猛兽。”这样的建筑，发生地震，木柱间会越拉越紧，不易倒塌，毒蛇猛兽来了，菱角线条分明的木柱，让毒蛇无法缠抱，让野兽无法攀爬；洪水来了，顺着空间便可一流而去。其实，长时间潮湿的地气，这样的建筑，不但防汛，还防潮湿。这个古老的民族，他们祖先创造的房屋结构，就具有着无比科学的实用，令人敬畏。

我们被当地的一个傣族小姑娘引领，去参观了她们的民居，楼上客厅宽敞，干净明亮。这个民族，敬畏神灵，据说他们的灵魂是关在卧室里，外人不能随便打开和窥视。这样会把灵魂放走，人会生病。要是外人擅自闯入，主人只得留在家里，或者招为上门女婿，做三年苦力，三年后，是去是留，得看主人家可否看上。这或许是她们祖先传承的秩序，谁也不能打扰。我抽着烟，看着到处是木，本想灭掉。那个傣族小姑娘却说：“尽管抽，他们的家，喜欢被烟薰，这样，便有烟火味！”不管她说的是真是假，我想她可能是一种给抽烟人下台的一种方式。但是，我也宁愿相信，她说的是真的，因为这样一个有着信仰的民族，对神灵充满着敬畏。

真正看见的傣族园村庄，却让我难以相信，这哪是村庄，完全就是一幅立体的画。我完全可以想象，如果从高处俯瞰这座村庄，简直就是一幅极致的风景画。在我的内心里，我认为达到极致的风景画是什么？它不光是风景优美，它应该有人，有生活的气息，才是一幅活的画。这个傣族园的村庄，便是如此。它不仅美，而且活，有了灵魂。

进入这个村寨里，有一个广场，上面雕塑着一个英俊的王子。据说，他为了傣族百姓的和平与安宁，乘象出征，泼水是为了祝福，期待他早日平安归来。现在每天都安排有泼水节，已经演绎成了外来人参与的一种狂欢体验。那天，我也去参加了，在人群中，每人手拿一个盆子，围绕在雕塑的周围，下面是清亮的水。主持的人举行完他们的敬水仪式之后，人群中便向空中抛起了无数的水花。一股清凉把热度推开，确给人一种酣畅淋漓。

我跳出了泼水的人群中，观看那些飞舞的水花，在阳光的透视中，色彩斑斓。它呈现了一种美，散发在傣族园的上空，映照在人们的眼球里。应该说，他们的泼水节，不只是狂欢，是一种浪漫和美的呈现，可以不需经过风雨，在阳光的直射下，便看见彩虹。

离开广场，我们顺着村庄走了一圈，那些建筑，真像立体的图画。据刘启虹女士说，整个村寨由五个自然村组成，在每一个自然村里，都有一个寺庙。我去了几个寺庙里，里面很安静，有着一种庄严和肃穆的气氛。我一直在想，这个民族的生活怎会如此安然，他们把肉身放在了竹楼上生活，然后，把灵魂交给了寺庙。我相信，这里的人，在他们每个人的心里，都住着一个神灵。