清明，清明

王章琼

一到清明，万物皆显，清净明洁。

雨常常在夜里不知什么时候下起来，淅淅沥沥沙沙地响。不多会儿，便又停了。天才亮，鸟儿就叽叽喳喳闹着，唤醒睡梦中的人们。

太阳出来了，世界还留着雨的痕迹，树枝、屋顶、原野，全都润润的，空气里弥漫着微雨过后泥土的味道，地上微微有些湿。阳光也像被夜里的雨洗过了，洒到哪里，哪里就闪闪发亮。一场新雨过后，气温又升高了些。太阳慢慢地移动，清新的气息在天地间流转。

仲春刚过，暮春伊始，花开得依然繁盛。桃花还是最抢眼的，雪白的梨花高雅洁净，海棠花也绽开胭脂一样的花苞，露出花瓣重重。比之早春，这个时节的花丰腴了许多，因为它们得到了雨的滋润，汲取到天地间最温润的精气，焕发出生命中最有活力的元气。更重要的是，此时的花不是开在枯枝上，它们周围已经长出许多柔嫩的新叶，小小的叶子，嫩嫩的绿，既衬托着花色的艳丽，又不会遮挡花朵的姿容，恰到好处。有绿叶陪衬的花通体透着清新之气，娇艳妩媚却又不会过于妖娆。

清明，气清景明的时节。

一到清明，就该去扫墓了。

家家户户，老老少少一齐奔着心中牵念的那块地方而去。修剪荒草，给坟头陪土，插上鲜艳的坟飘，敬献糕饼酒水，跪拜行礼，轻声问候长眠地下的亲人。所有仪式行完之后，看着整洁清爽的墓冢，心里平静了许多。

然后找一块平整的地方，一家人坐下来，喝茶饮酒，分享祭祀用过的糕饼水果，说说话，拉拉家常，讲讲生活中的喜乐忧苦。这是生者的对话，也是面向死者的倾诉，是生者与死者的心灵交汇。它可以慰藉心灵，消解思念之苦。

因为感应了此时勃勃的阳气，墓地一改平常的凄清而显出少有的清朗，人的心境也随之明朗起来。虽然也会流下思念的泪，但这泪哀而不伤。祭祀扫墓也就成了一种习惯的探望，一种精神的沟通，一种纯粹的牵挂，而没有伤心欲绝的悲痛。

清明，清静平和的想念。

一到清明，就可以去踏青了。

踏青，意即走在青葱秀丽的郊野，“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神”，看看才刚萌发的草木，又谓之“探春”。“青”与“春”是清明时节勃发的生命力，“踏”与“探”是和自然对话的一种心情。温婉明丽的景象映入眼帘，清雅明洁的情绪便萌发于心了。

趁着风起，把风筝放上蓝天，看它在天空自在飘飞，正如地上人轻灵的梦，就让它飞得再高些吧！或者剪断牵线，任凭清风把它送往天涯海角，带走病灾，祈求好运。

选一块地方，亲手栽上一棵小树苗，待春雨给它滋润，让它慢慢长大，长成春天永远的希望。

还可以荡秋千，站在踏板上，双手抓紧绳子，挺直身子，随着秋千往上飞，飞过树梢，挨近蓝天。风从耳际掠过，花影树影在眼前飞跑。呼喊、大笑，驱散漫漫寒冬郁积的寒气，放走抑郁的心情。

此时，人与自然最亲近。

清明，清澈明净的心情。

一到清明，就会想起杜牧的《清明》。

“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”刘心武先生对这两句诗有特别的解读：“其中蕴含着一种温馨的人性，在‘行人’与‘牧童’的亲和之中，体现出一种对人生乐趣的健康追求。”

一个远游在外的人，走在清明时节纷纷的雨中，本因思亲、思乡而“欲断魂”，一次不经意的对话扭转了低沉的情绪。牧童天真无邪的一指，让画面转而变得清新明丽，如画如乐，情感也随之走出阴郁，走向脉脉温情。不管是问路的人还是指路的人都有一颗和善的心，流露出人与人之间最自然最原始的亲和，这样的善意可以触动每一个人心灵深处那个柔软的地方。人都是向善的。

《清明》传诵千年，历久弥新。

清明，纯善亲和的人性。

一到清明，还会想起一个人。

介子推，春秋时期晋国人。重尔出亡之时，饥饿难当，几近晕厥，介子推到山沟里割下腿上的一块肉，同采摘的野菜一齐煮汤给重尔喝，重尔得救。重尔复国后，成为晋文公，众人邀功请赏，介子推却隐居绵山“不言禄”。晋文公求人心切放火烧山，却遭小人阴谋，介子推抱柳树而死，终不出。他用身体护住的一个树洞里留下一片衣襟，上面写着一首给晋文公的诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公从此常把血书放在身边鞭策自己，做到勤政清明，终于使晋国成为春秋霸主。老百姓为纪念介子推，每到清明便用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，称为“之推燕”。

且不论这个故事真实与否，它是中国人孜孜不倦追求的社会理想，一定是真实的。政治中的君与臣皆心清目明，这是何等开明的社会！

清明，是中国人追求安定的不灭信念。

清明，政清人和的理想。

清明，从自然到社会，从心情到品格，一切皆清明。