靡不有初 鲜克有终

“靡不有初，鲜克有终”是古代富有哲理性的警语，但在近现代已经很少被引用。习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话，引用了这句古语。可见他对中国优秀传统文化的重视。

“靡不有初，鲜克有终”讲了一种人生哲理，其大意相当于俗语“善始善终”。“善始”就是“良好的开端”，这是比较容易做到的，可是人们在许多时候，却因为日后成就的获得、地位的升迁、环境的变换、享乐的诱惑等，而改变初衷。因此，有“良好的开端”，未必有“良好的结局”。其中的关键就在于没有将“善道”坚持下去，正如《韩诗外传》所说：“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。”官做得大了，形成骄盈之习，就可能怠慢法纪；大病稍愈而误以为痊愈，不继续治疗，反而会使病情加重；太平日久，养成松懈懒惰的毛病，就可能发生意外的祸患；即使是孝子，有了妻子儿女后，对父母的孝心也可能衰减。

人与人、国与国之间的交往也是如此。人际交往的原则及其相互的友谊往往以某种道义或利益的承诺为基础，相交之初，极为友好默契，友谊“牢不可破”，不久其中的一方违背最初的承诺，关系由此破裂，友谊“破不可牢”。所以“靡不有初，鲜克有终”这句话，在古人看来，处处体现人生的哲理。

“靡不有初，鲜克有终”这句话通常是告诫：有善始者，当有善终。但也有另一种情况，即当事者开始的路就走错了，且犯下了罪行。古人对于此种情况，并不就认定当事者万劫不复，只要当事者能及时悔过，仍然可以被人接纳，被人尊敬。

现实中，“靡不有初，鲜克有终”所包含的“始终如一”思想经常会与“因时变通”的思想相冲突。然而，在中国古人看来，“靡不有初，鲜克有终”所指的是大方向、大目标、大是非，是为善之道。在这个大前提不变的情况下，是允许在具体问题上有所变通的。但如果某类人出于为恶的目标，背弃初衷、拔本塞源、徇私枉法、见利忘义，那他们注定要失败，是不会有好结局的。