虐待动物也就是虐待人类自己

 
 
一头气喘吁吁的黑熊在前面惊慌逃跑，一辆满载游客的旅游车在后面紧追不舍，车头每顶撞一下黑熊的屁股，笨拙的黑熊就会摔一个趔趄，游客在车上随之爆发出一阵哄笑。这是“黄金周”期间，在辽宁旅顺狮虎园发生的一幕。
 
近年来，从清华学生用硫酸泼熊、成都学生把小狗放进微波炉，到美貌少妇虐杀小猫，诸如此类的新闻频频见诸于报纸和网络。今年“两会”期间，还有政协委员提议立法反对虐待动物。无奈言者谆谆，听者藐藐，虐待动物的事件还是不断发生。如果说，前述的虐待动物行为还是一种私人行为的话，那么开车顶撞黑熊，则是一种公开、集体、炫耀性的虐待动物行为，性质也更加恶劣。

那么，放纵对动物的虐待，对人类自身来说，究竟意味着什么？

康德在其《道德形而上学基础》一书中这样写道：“对动物狂暴、残忍与人对自身义务的悖谬，人有义务不那样做。这是因为人对动物残忍，会钝化对动物的苦痛怀恻隐情感，进而在与他人来往时弱化以至泯灭可以施为很大帮助的本性。”康德在这里实际上是在警告：由虐待动物可诱发虐待人本身。

以开车顶撞黑熊事件为例：黑熊遭此痛苦，并不是因为它有什么罪错，也不是因为人有什么必须满足的客观需要，而仅仅是因为司机和游客要取乐。而司机和游客之所以敢把自己的快乐建立在黑熊的痛苦之上，是因为他们确信自己和黑熊相比，异常强大，黑熊不可能对自己采取报复。显然，在这场游戏中，所有和善良、仁慈、恻隐有关的道德律令，都不在场。在场的律令只有一条：强者可以肆意凌辱弱者。这条可怕的律令，在充满欢笑的追逐游戏中，被司机和游客在潜移默化中接受下来以后，他们很有可能会不知不觉地将其带回到人类生活中：当他们相对足够强大时，其他人会成为“黑熊”；当他们相对足够弱小时，他们自己会成为“黑熊”。

从某种意义上说，人类承担起对黑熊的义务，尊重它们不受虐待的权利，实际上就是在尊重我们自己，防止我们自己在未来某种无法预知的情况下受到同样的虐待。

从某种意义上说，反对虐待动物，也就是反对虐待人类自己。