知荣耻，树新风

一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵―――内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。而胡锦涛同志提出的“八荣八耻”正是如此，它涵盖了个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会道德的鲜明指向。它是理想的，又是现实的，它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要我们从自已做起，从点滴做起。

知荣耻，既是维护道德的防线，也是一种精神动力和民族凝聚力。欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”。龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”。新中国成立不久，毛泽东就指出：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国”。而社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。它具有鲜明的时代特征，它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。

在现实生活中，我们不难看到不讲诚实守信、利欲熏心、违背公德良心、损人利已、损公肥私等消极、丑陋、腐败的不道德行为，它和我们的社会格格不入的。但要指出的是，一些人是非、美丑、善恶的标准发生了混淆和颠倒，认腐朽为神奇，认庸俗为高尚，认谬误为真理，认丑陋为美丽。在颠倒了的道德标准和尺度之下，不以荣为荣，热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”等等。不以耻为耻。愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利已成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。

于是在一些部门和地方，有人感叹“做好人难”，好人好事抬不起头，甚至受到挤压、排斥和边缘化，而歪风邪气恣意横行，其根本原因就在于是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒了，荣辱观被扭曲变形了。遗憾的是，是非、美丑、善恶标准被混淆和颠倒的现象，荣辱观被扭曲变形的现象并非个例和鲜见，在社会上还颇有市场。比如，把行贿受贿的商业回扣和腐败比作促进经济发展的“润滑油”；把托关系、走后门、请客送礼办事情说成是“臭豆腐闻起来臭吃起来香”；把“不给好处不办事，给了好处乱办事”作为为人处事的潜规则。再比如，明明揭露和举报腐败有功，利党利国利民，可在一些地方却遭到讽刺和冷落，处境艰难，承受压力；消解崇高、矮化英雄、嘲笑壮美的审美观，在我们的文学作品、影视屏幕中屡屡出现，几近时尚。 而“八荣八耻”是对道德建设的深层次思考。它针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界线。

观念的变革常常是社会变革的先导。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，由此才能涵养我们的文化底气，打造我们的精神基石。

（乐文）